自古宋朝出名家，苏轼一人笔下三两挥毫，更是点出半个北宋江山来。都说苏轼其人才高八斗，涉猎颇广，怎么也是个自为大家的诗魂嫡仙：文章写得好，不仅纵横恣意，文风豪健，还收放自如，清新别致。他本人主张以诗为词，张弛有度，也算是为后世开创了先河。

再谈其绘画，重神似而反形似，以画抒情寄了生平愿。如此一来，作画便好似写诗般，又平添几分隐约朦胧的细腻感来，倒是同苏轼本人颇有几分相似。他主张 “诗画本一律，天工与清新”——融会贯通，自然取衡，才是理想的境界。都说苏轼爱画墨竹，想必也是同他崇尚道家的理念有几分关联，君子以竹，天人合一，岂不美哉。再往前推，说不定东坡本人尤爱竹林七贤的魏晋风骨：说的便是那怅然天地间，神佛奈我何的境界。

若是提到书法，苏轼这个响亮的名字自是少不了古今多少赞誉。他笔锋流畅，快然恣意，并不循规蹈矩，硬是琢磨古人，而是自己悟出了畅然的境界。如此洒脱不羁的情怀，映跃于纸上，羡煞多少旁人眼，论其为大家也的确毫不为过。

论诗词书画，此人成就赫然。但少有人知晓他驰骋纸墨外的一面：重情易感，且好美食。如果说前两个点出自于他作为宋代文人的典型特征，那么对美食的追求与热爱则是苏轼屡番被贬，宦海浮沉的一生中极为重要的慰藉之一。

先从其重情易感的性格说起：苏轼好文史，做人两袖清风颇为坦荡，又胸怀大志愿明示天下，心有所想从不藏着掖着，自然在尔虞我诈的官场中得罪了不少人。如此，他豪迈的文风中既有谈吐天下的壮志，也有怀古伤今的无奈，可以说这一面是于公之情，是留给世人关于苏轼本人仕途追求和抱负的最真实诚恳的写照。

然而再读那些小家碧玉的作品，就会发现苏轼的个人私情则是丝丝缕缕的，更像是一只漂泊他乡的孤魂野鬼，辗转间尽是怅然，多困于旧日的迷惘中，不得纾解。最有代表性的，不外乎是那首《江城子》，开篇第一句就痛彻心扉的 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。” 这首悼念亡妻的千古名作，若是看现世将其推上至高点的美赞，倒是有些偏离苏轼本人的初衷了。这本该就是一段情愫的纠葛，宛如镜中花，水中月。一种薄凉的愁肃，在可望不可即的色彩里，痛诉那咫尺之间却差之千里的不悦与悲哀。

其发妻王弗，史料对其的记载是少之又少，以至于无数人对其的想象便停留在了这首意境凄然的词句中，只记得感慨苏轼的妙笔，却忘了将其人还回那满目疮痍的故事中去了。追忆亡妻，他便用了虚实结合的手法，上阕记实，下阕记梦，字字泣血，令人难以释怀。“千里孤坟，无处话凄凉。” 不仅有生死之隔，还有孑然一身的无言，和孤独为冢身作客的不得安眠。如苏轼这样少年进士及第的风流才子，却也在追忆故人时掩面欲语，半生浮沉不知从何诉起。他老了，正如他所写道：“尘满面，鬓如霜。” 光阴如雪催白发，依稀还梦少年郎，但苏轼早已不再做关于自己的梦了，更多的是那些零丁的前尘往事，就连自己也时常混淆真假，只说是“幽梦还乡”，却不知此乡非彼乡，来年复客作他乡。

虽然他并没有对王弗的相貌进行任何细节上的描写，但“小轩窗，正梳妆”短短六字，却温婉细腻，道尽儿女情长。都说情到深处不可言说，便只有四目交汇，泪落千行。这痛来得仓促却真实，好似苏轼隔着雾去试着描摹那些人与事，却终究是不如意。一个人的夜，就执笔对着空荡荡的白纸，怀揣着些许空话。就是这样的一个胡子拉碴不修边幅的失意之人，陷在旧日里，被往昔的梦如一阵风般拍醒在案头。于是他想了想，结句便写下——“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。” 我想如此一来，那首词里便再无苏轼，只剩一个流浪天涯的鬼，窸窸窣窣地穿梭于人间月色中，当年的影子如行风捉影，再也求不得。

除去文人呻吟，苏轼也算是个颇负盛名的美食家。且不谈东坡肉在中华菜系中的地位，他真正的美食造诣与超乎寻常的追求，还要归功于他跌宕起伏的仕途：绍圣四年，因晚年迁涉新党执政苏轼被贬海南儋州。被流放至如此穷乡僻壤的极南之地，几乎毫无还朝的可能，这在当时的北宋看来，也算是仅次于掉脑袋的惩罚。然而苏轼一生历经大风大浪不在少数，又岂是寻常人等？既然官场受挫，何不寄情于生活，安享天年之乐？

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”——这是苏轼的答案。岭南盛产荔枝，其色泽饱满，甜爽不腻，自古就颇受赞誉，更有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的佳话。苏轼被贬至海南后远离官场纷争，开始好食荔枝，或许也是想借其甜蜜以纾解心中郁结之苦。新鲜荔枝——这放在盛唐时期的帝王待遇，却让晚年的苏轼无意间独享得好不畅快。但细数接踵而至的北宋末年与衰落的晚唐，谁又能说尽其中的遗憾与怅然，尤其是小小的一颗红荔枝所能包容下的？

虽说家国情怀占了苏轼的大半生，但生活中的趣味他却也是一点不曾落下：据说苏轼某日还于途中意外发现了一种海鲜，即今日的“生蚝”。待其烹饪后，鲜香爽口，食指大开，苏轼随即便起草家书一封，给儿子写下了关于自己发现生蚝的事情。其中还勒令其子不得轻易告知他人，可见其视生蚝如至宝。这是苏轼如孩童般可爱的一面，又或许是太多身不由己的失去，以致于晚年的苏轼竟幼稚而懵懂地呵护着一个并不重要，甚至有几分可笑的秘密。就是这样一个以身作则，将“民以食为天”的贯彻到底，把流放之地变成戏耍之台的人，虽说是个不折不扣的美食家，但谁又知晓其中几分酸涩几分甜，莫不是他逼着自己苦中作乐呢？

众所周知，苏轼一生漂泊，就连晚年也辗转多地，一如摇摇欲坠的北宋王朝般，无所依靠，无从托付。或许是从那个时候开始，他便成了宋代文化精神的典型缩影，屡受后人景仰：进可安天下，退能山水怡自身。苏轼进退自如，宠辱不惊的处事态度，令他能在坎坷的处境中依旧处变不惊，坚守道家风骨，崇尚修身养性，与自然和睦。这般不争不怨的超然境界，自然成了后人追捧的楷模。再者，苏轼乃文艺大家，其作品多彰显其置身山水中怡然自得的生活之美，超脱了世俗的高官俸禄和朱钱酒肉。他没有怨语连篇的控诉，没有怀才不遇的恨意，不怀古伤今，不大放厥词。苏轼温润如玉的品质，使他能够达成与自身的和解，从而获得风轻云淡的平静与释然。

宋徽宗时期大赦北还，途中，苏轼病死于常州。时常庆幸的是，年迈的苏轼并未亲眼见证北宋的覆灭，而是最终在一个“山秀芙蓉，溪明罨画”的诗词之乡坦坦荡荡地撒手人间，对他而言又何尝不是一场好的归宿呢？北宋一介文人，苏轼的出发点虽是在“文”，但其落脚点却始终是“人”。回看他的一生，书香笔墨犹在，荔枝香气沁人，案头几绪沉思，纸上千千结依旧。虽说历史中人皆是客，苏轼也算是谦谦才子世无双。

依稀当年明月在，乍暖还凉时节，能不忆短松冈？